和一名中学老教师聊天时了解到,他班上有几个进入青春叛逆期的学生很羡慕李敖、韩寒特立独行,“觉得很拉风”,于是也依样学样,数学试题上故意用文言文作答,语文课上向老师提问不着边际的无厘头问题,甚至有人想退学写作,而其实他连基本的语法都不懂。如此种种怪诞行为,让这位老教师现在一听到“特立独行”这个词,就有些心惊肉跳。
这种趣事并不是第一次耳闻。一段时间以来,在某些名人的示范下,在媒体的大力渲染下,追求惊世骇俗、特立独行,已被天然视为有自由之人格、独立之精神的外在表象。确实,很大程度上,这些名人身上表现出的特立独行,不仅看起来潇洒,且是不与世俗同流的价值观宣言。这种向外界包装展现出的光辉形象,对大众尤其是叛逆心很强的青春期少年,极具魔力,他们很容易产生效仿心理。
然而,特立独行不是一味出格,那些故意反其道而行之,追求“鹤立鸡群”“南辕北辙,以丑为美、针锋相对、偏偏如此,单纯追求形式上的反差,算不得真正的特立独行。
真正的特立独行不是一场僵硬的形式化表演,而是一种认知信念的自然流露。大翻译家辜鸿铭在清朝覆灭后,依然拖着辫子走在北大校园里,成为当时一怪。此举不是行为艺术表演,而是出于他对新文化的怀疑与对旧文化固执地偏爱。在新旧时代交替之际,他的这种特立独行,是在别人改变他不变,反差强烈的环境中自然而然凸显的。如果今天某个迷恋旧文化的人想照章效法,留起同样的大辫子上街,就纯粹是一出程式化的滑稽行为艺术表演了。
回望过去,历史上奇人的特立独行,之所以看起来魅力无限,源于他们有着对真善美的清醒坚持,对个人存在价值的不懈探寻,表面是出类拔萃、与众不同,内在是非常人所能及的智慧、勇气、毅力。面对千夫所依然我行我素,无所不为的杀人魔王张献忠,算不上特立独行;苦行70余年,重庆大足高僧赵智凤知其不可为而为之,留下今日的世界文化遗产大足石刻,是前无古人、后无来者的特立独行。阿Q自认自轻自贱是天下第一,为“天下第一”名号洋洋得意,这不是特立独行;千古奇丐武训不顾冷眼,行乞三十年也要办学校,才是无人可及的特立独行。
在今天盛行网红、一部分年轻学生竞相“特立独行”的情境中,该明确:不学无术,佯狂欺世,愤青反智,不是特立独行。珍惜时光,读书求学,独树一帜,自成一派,正如最近有几位90后青年才俊已经独当一面,当上名校教授、担任学院副院长,这样的出类拔萃,才算是特立独行。
文/代人杰
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